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名字打分:名字可以打分吗?这1点很重要让你取名没烦恼!

发布日期:2021-12-16 21:12   来源:未知   阅读:

  一般不明真相的朋友可能觉得五格数理很重要,在这里江南易林简单的解释下,五格数理就是网上说的名字打分,概念是一样的,只是一个是专业用词,一个是通俗用词。很多朋友,在为孩子起名字的时候,都会问是不是高分?其实很多音形义不错的汉字无法使用,这样五行、数理、音形义和涵义都好的名字就很少了。

  对于五格剖象(即算分数的这种)方法,要有清醒认识,它是1930-1940年之间经台湾的白惠文先生从日本传入。这种方法,抛弃汉字的发音、含义和字形等重要特征,而仅仅只以笔画论吉凶,本身是有很大的缺陷的,近些年来受到很多争议。

  李,lǐ,3,,ei5,李,木,7,7,火; 放,fàng,4,fong3,放,攵,8,8,水; 屁,pì,4,pei3,屁,尸,7,7,水;

  李牧君 牧:牧,mù,4,muk6,牧,牜,8,8,水; 君:君,jūn,1,gwan1,君,口,7,7,木;

  上面几个名字的姓名笔画完全一样,但是后面三个名字与李放屁明显不是一个层次,但是这种五格剖象理论居然认为他们吉凶是一样的!在历史上很多大富大贵的名人、伟人的名字用这种理论来测,往往分数很低,不一而足,大家有兴趣可以自己去查。

  “岁寒”结合释义,就是寒冷的季节,再看现代汉语中是一年中的寒冷季节,深冬。但寓意非常美好,“岁寒”常常比喻人的品行在困境中坚韧不拔的精神,乱世中坚贞不屈的节操。还可以比喻友情长存;还有“岁寒三友”,分别是松、竹、梅,经冬不衰。可见名字之好,非常有儒雅,文艺的气质。而且“岁寒”这个名字与众不同,非常清新,独特。实为佳名,如果结合宝宝五行,看看与“冬天寒冷”是否有冲。就更加完美了。

  诗中的“松”是松柏,可引申以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘,柏树庄重肃穆,且四季长青,历严冬而不衰。寓意着男宝宝有坚贞不屈的英雄气概。结合原诗的理解,“松柏”的蕴意,表达了强烈的愿望,随时为理想不懈努力。寓意脚踏实地做实事,专心致志干实事。就像孔子在文中说的,人是要有骨气的。作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话,语言简洁,寓意深刻,值得我们深入思考。

  曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  曾子说:“读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?”

  “弘”是广大;“毅”是强毅。非弘大强毅之德,不足以担重任,行远道。“弘毅”本义是宽宏坚毅;刚强,勇毅。谓抱负远大,意志坚强。前不久热播的《国宝奇旅》的男主角任弘毅,名字就出自这句论语,希望孩子像一名君子一样,不可以不弘毅。寓意着心胸宽广,性格坚毅,有责任有担当。实为佳名!

  曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  曾子说:“读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?”

  文中的“士”,上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣。春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等。曾子此处所言“士”,译为读书人比较恰当。“弘”在文中是发扬,光大的意思,搭配“士”,表达父母希望孩子能言善辩,读书明智,贵在继承和传承。正所谓:“达者兼济天下,穷则独善其身”,寓意着男宝宝有大志,为传承中国传统文化不懈努力,有士大夫的品质。

  曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  曾子说:“读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?”

  说到“道远”,避不开“任重道远”这个成语,意思是路程很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。寓意着男宝宝有雄心壮志,知道自己想要什么生活,就不断地努力争取。幸福是奋斗出来的,金山银山都没有自己做靠山踏实。“道远”如果单字分析,寓意可谓仁者见仁智者见智了,江南易林不多分析。细细品味,“道远”二字,就会得出不同的哲理。就像文中的曾子言,士当以天下为己任,心弥小而德弥恢,行弥谨而守弥固。孔子生时,即以推行仁政为己任,知其不可而为之,但他没有看到自己的理想国。曾子继之,自觉任重道远,有此一叹。“道远”之意可谓深远。

  子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”

  孔子说:“有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。”

  “多闻多见,择善默识”,此皆世所已有,人所已知,非有新创,然亦知之次。可见多闻多识是第一等智慧。正所谓:“读万里书不如行万里路,行万里路不如名师指路,名师指路不如阅人无数。”只有多闻、多识才能做到阅人无数。闭门造车是做不出学问的,但多听,多看,一定是有学识,有智慧,有素养的人。“多识”就是蕴含了“读万里书,行万里路”的内涵。意义深远,意思深刻。

  冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不

  冉有(问子贡)说:“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说:“嗯,我去问他。”于是就进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说:“古代的贤人。”(子贡又)问:“他们有怨恨吗?”(孔子)说:“他们求仁而得到了仁,为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说:“老师不会帮助卫君。”

  “诺”在文中是应答的声音,表示同意,允许的意思;其本义是答应,后引申出顺从,允诺等义。拓宽语境有“一诺千金”,表示重诺,讲信用。寓意男宝宝是一个可信,可靠之人。

  孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”

  孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵,但更可贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。结合原文及原义,对于“有行”作为名字,希望能指导孩子处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的,有一定的行为和成就的。

  孔子说:“庄稼生长了,却不吐穗开花的,有过的罢!吐穗开花了,却不凝浆结实的,有过的罢!”

  文中的“秀”是稻、麦等庄稼,吐穗扬花叫秀。“实”是果实的意思。本章是孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到做官的过程。有的人很有前途,但不能坚持始终,最终达不到目的。在这里,孔子还是希望他的学生既能勤奋学习,最终又能做官出仕。表达父母希望孩子能像孔子这句话说得一样,能够坚持始终,终会收获一番成就。也寓意着男宝宝有深刻的哲理和思辩。

  “唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

  古代有一首诗这样写道:“唐棣的花朵啊,翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说:“他还是没有真的想念,如果真的想念,有什么遥远呢。

  “唐棣(dì)”是木名,似白杨,单字“棣”也作植物,还比喻兄弟有爱的意思;“华”在诗中是美好的意思,“棣华”本身喻兄弟,延伸男宝宝重情重义,有情有义。“棣花”在《诗经·何彼襛矣》也出现过,寓意美好,比如诗人以常棣之花喻比兄弟,是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。结合原文和原意发现,“在原”二字有点类似于古代的“孝悌”,寓意宝宝孝顺双亲,为人重情重义。

  《论语》是关于思想道德修养的问题,教育人为人处世的原则等论述。用作取名,再合适不过呢?对于舞剧《歌唱祖国》的邀约br